027，这是人话吗？
小说：百家争鸣：三句话，被逐出门派作者：洞玄子三十六字数：2665更新时间 : 2021-11-11 23:29:30
这个话题说到这里，基本就到头了。
范浣纱不愧是范蠡之女，得了几分范蠡的本事。
接下来就是天南海北、天上地下，诗词歌赋、百家学问的闲谈了。
往日里，范浣纱向来以自己的博闻广识而自豪的。
可是碰上了王羽，那可就是碰上了对手。
作为一个杠精，博闻广识那是基础。
没有庞大的知识储备，怎么能称为一个合格的杠精呢。
所以，王羽就跟这范浣纱你来我往的交谈起来。
魏无忌也算是博学多才了，可是听到两人的交谈，除了兵家学问他还能发表一番自己的看法之外，其他的就有点懵逼了。
赵栾自然更是如此。
兵家有四道，分别是兵权谋，兵形势，兵阴阳，兵技巧。
赵栾走的乃是兵形势一道，正所谓雷动风举，后发而先至。离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。
对于其他的，赵栾研究的并不多。
他还不如魏无忌呢，魏无忌走的兵权谋一道，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
而且，魏无忌作为国君之子，见识自然是广博了。
可是遇上王羽和范浣纱这两个变态，那就相形见绌了。
王羽凭借的是后世对于各种典籍信息获取的便利性，而范浣纱完全就是因为他爹是范蠡了。
不仅见识不凡，藏书也多，而且自小随着商会走南闯北，那阅历自然就是常人可比了。
两人顿时有点棋逢对手，相逢恨晚之感。
只不过，当两人谈论到百家优劣之时，范浣纱就陷入了被动。
这个时代百家争鸣，虽然儒家号称天下第一门。
可是其他门派也不是吃素的，实力同样强大无比。
这也就造成了百家互相攻讦的局面，因此当时之人对于百家的判断就有些迷茫了。
这世上能够清楚判别百家之道优劣的，恐怕不会超过双手之数。
范浣纱却绝对不在这双手之数当中。
王羽就不然了，后者后世雄厚的信息作为基础，对于百家优劣，后世之人早就研究的很清楚了。
因此，王羽自然可以占领高地，压过范浣纱一头了。
只见范浣纱问道：“羽公子之博学，是在让浣纱钦佩，却不知羽公子对百家知道如何看待，何优何劣？还请公子教我。”
王羽一听，顿时笑了：“浣纱姑娘，你这是在害我啊，我是何等身份，怎敢评判百家之道，要是传出去，我还不得被百家之人给恨死，莫要害我，莫要害我。”
显然，王羽心中还是有逼数的。
这等得罪人的话，还是不说为好。
范浣纱个性好强，先前在其他方面没有折服王羽，好不容易问到一个他敢说的，范浣纱岂能放弃。
于是，范浣纱笑道：“羽公子莫怕，此间之言，只入我三人之耳，绝不会有第四个人听到的，放心品评就是了，我以范家的名号作保，不知羽公子可安心否？”
王羽一看，人家姑娘都拿出自己家族名号作为保证了，自己要是再推辞，就有可能会得罪人家了。
于是长叹一声：“也罢，既然如此，羽就斗胆试言，我姑妄言之，各位就姑妄听之，当不得真的啊。”
三人点点头，都等着王羽的发言。
说真的，魏无忌也是非常感兴趣的，他听过王羽对杂家的评判，可谓是一针见血，因此对于王羽对其门派的评判自然是非常期待了。
王羽清清嗓子，伸出一根手指：“那我们就先来说儒家吧。”
“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”
这句话什么意思呢？
总结一句话，孔子创立的儒道是很好的，可是后辈徒孙不争气，学不到真正的精义，往往还会歪曲孔圣的真是意思，曲解附会经书的本义，这就是儒门的优劣之处。
在座的三人都听懂了王羽的意思。
正是听懂了，三人才震惊。
王羽这是一竿子就把儒门全都给打翻了啊，什么叫违离道本，苟以哗众取宠，就是以喧哗的言论博取尊崇，违背了圣道的根本。
这是完全否缺了现在儒门的这些人啊。
真是敢说，这家伙胆子太大了。
难怪刚才一直推脱。
范浣纱有些后悔了，不该强让王羽评论百家之道的。
早知道这家伙胆这么大，肯定不给他这个机会啊。
可是，王羽现在已经上头了，根本停不下来了。
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”
范浣纱听完，顿时大感头疼。
她不想让王羽再说下去了。
听听王羽说的这是什么。
绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
断绝礼仪，抛弃仁义，只要清静无为就可以治好国家。
这是人话吗？
道门之道是这个意思吗？
当然，范浣纱也承认，王羽这家伙说的也不是没有道理。
有些道门之人确实就是这么认为的，李圣人说的吗。
绝圣弃智，民利百信;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
李圣人是这样说过，可是李圣人的本义却绝对不是这个意思。
李圣人的本意是抛弃智谋和巧辩，对老百姓对国家社稷是有帮助的。
但是不反对老百姓成为圣人那样的人，也不反对老百姓如圣人那样去思考。
每个人都可以成为一个思想者，每一个人都可以拥有独立思考的权利。
这才李圣的本意，要不然的话，他怎么还会去指点孔圣人呢。
都变成傻子岂不是就好了。
圣人之意本来都是好的，可是都被一些别有用心之人给曲解了。
正所谓随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
这话说的太精准和到位了。
正所谓我注六经，六经注外，不外如是！
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范浣纱不愧是范蠡之女，得了几分范蠡的本事。
接下来就是天南海北、天上地下，诗词歌赋、百家学问的闲谈了。
往日里，范浣纱向来以自己的博闻广识而自豪的。
可是碰上了王羽，那可就是碰上了对手。
作为一个杠精，博闻广识那是基础。
没有庞大的知识储备，怎么能称为一个合格的杠精呢。
所以，王羽就跟这范浣纱你来我往的交谈起来。
魏无忌也算是博学多才了，可是听到两人的交谈，除了兵家学问他还能发表一番自己的看法之外，其他的就有点懵逼了。
赵栾自然更是如此。
兵家有四道，分别是兵权谋，兵形势，兵阴阳，兵技巧。
赵栾走的乃是兵形势一道，正所谓雷动风举，后发而先至。离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。
对于其他的，赵栾研究的并不多。
他还不如魏无忌呢，魏无忌走的兵权谋一道，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
而且，魏无忌作为国君之子，见识自然是广博了。
可是遇上王羽和范浣纱这两个变态，那就相形见绌了。
王羽凭借的是后世对于各种典籍信息获取的便利性，而范浣纱完全就是因为他爹是范蠡了。
不仅见识不凡，藏书也多，而且自小随着商会走南闯北，那阅历自然就是常人可比了。
两人顿时有点棋逢对手，相逢恨晚之感。
只不过，当两人谈论到百家优劣之时，范浣纱就陷入了被动。
这个时代百家争鸣，虽然儒家号称天下第一门。
可是其他门派也不是吃素的，实力同样强大无比。
这也就造成了百家互相攻讦的局面，因此当时之人对于百家的判断就有些迷茫了。
这世上能够清楚判别百家之道优劣的，恐怕不会超过双手之数。
范浣纱却绝对不在这双手之数当中。
王羽就不然了，后者后世雄厚的信息作为基础，对于百家优劣，后世之人早就研究的很清楚了。
因此，王羽自然可以占领高地，压过范浣纱一头了。
只见范浣纱问道：“羽公子之博学，是在让浣纱钦佩，却不知羽公子对百家知道如何看待，何优何劣？还请公子教我。”
王羽一听，顿时笑了：“浣纱姑娘，你这是在害我啊，我是何等身份，怎敢评判百家之道，要是传出去，我还不得被百家之人给恨死，莫要害我，莫要害我。”
显然，王羽心中还是有逼数的。
这等得罪人的话，还是不说为好。
范浣纱个性好强，先前在其他方面没有折服王羽，好不容易问到一个他敢说的，范浣纱岂能放弃。
于是，范浣纱笑道：“羽公子莫怕，此间之言，只入我三人之耳，绝不会有第四个人听到的，放心品评就是了，我以范家的名号作保，不知羽公子可安心否？”
王羽一看，人家姑娘都拿出自己家族名号作为保证了，自己要是再推辞，就有可能会得罪人家了。
于是长叹一声：“也罢，既然如此，羽就斗胆试言，我姑妄言之，各位就姑妄听之，当不得真的啊。”
三人点点头，都等着王羽的发言。
说真的，魏无忌也是非常感兴趣的，他听过王羽对杂家的评判，可谓是一针见血，因此对于王羽对其门派的评判自然是非常期待了。
王羽清清嗓子，伸出一根手指：“那我们就先来说儒家吧。”
“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”
这句话什么意思呢？
总结一句话，孔子创立的儒道是很好的，可是后辈徒孙不争气，学不到真正的精义，往往还会歪曲孔圣的真是意思，曲解附会经书的本义，这就是儒门的优劣之处。
在座的三人都听懂了王羽的意思。
正是听懂了，三人才震惊。
王羽这是一竿子就把儒门全都给打翻了啊，什么叫违离道本，苟以哗众取宠，就是以喧哗的言论博取尊崇，违背了圣道的根本。
这是完全否缺了现在儒门的这些人啊。
真是敢说，这家伙胆子太大了。
难怪刚才一直推脱。
范浣纱有些后悔了，不该强让王羽评论百家之道的。
早知道这家伙胆这么大，肯定不给他这个机会啊。
可是，王羽现在已经上头了，根本停不下来了。
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”
范浣纱听完，顿时大感头疼。
她不想让王羽再说下去了。
听听王羽说的这是什么。
绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
断绝礼仪，抛弃仁义，只要清静无为就可以治好国家。
这是人话吗？
道门之道是这个意思吗？
当然，范浣纱也承认，王羽这家伙说的也不是没有道理。
有些道门之人确实就是这么认为的，李圣人说的吗。
绝圣弃智，民利百信;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
李圣人是这样说过，可是李圣人的本义却绝对不是这个意思。
李圣人的本意是抛弃智谋和巧辩，对老百姓对国家社稷是有帮助的。
但是不反对老百姓成为圣人那样的人，也不反对老百姓如圣人那样去思考。
每个人都可以成为一个思想者，每一个人都可以拥有独立思考的权利。
这才李圣的本意，要不然的话，他怎么还会去指点孔圣人呢。
都变成傻子岂不是就好了。
圣人之意本来都是好的，可是都被一些别有用心之人给曲解了。
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